Was Männer weitergeben – und was mit uns enden darf: Ein persönlicher Text über patriarchale Prägung, männliche Verantwortung, Sexualität, Spiritualität und die Frage, was Männer nicht länger weitervererben sollten.

16. April 2026 · Lesezeit: ca. 5 Minuten

Ich gehöre zu einer Generation von Männern, die nicht mehr jung genug ist für billige Entlastung und hoffentlich noch lebendig genug für spätes Lernen. Wenn ich heute über sexualisierte Gewalt, Konsens, Spiritualität und männliche Verantwortung nachdenke, dann nicht bloss politisch. Ich tue es biografisch. Und ich frage mich: Was davon will ich würdigen – und was soll mit mir enden?

Warum mich dieser Text angeht

Mich beschäftigt, was in Männern weiterlebt. Nicht nur in Schlagzeilen, nicht nur in «den anderen», sondern auch in mir: Prägungen aus Herkunft, Schweigen, Scham, Härte, Anpassung, männlicher Selbstverständlichkeit.

Ich bin nicht ausserhalb der Geschichte, nur weil ich differenziert denke oder gute Absichten habe.

Gerade das Buch Jede_ Frau von Agota Lavoyer trifft für mich einen wunden Punkt. Nicht, weil es einzelne Monster vorführt, sondern weil es das Klima sichtbar macht, in dem Grenzverletzung verharmlost, weibliche Erfahrung relativiert und männliche Abwehr reflexhaft aktiviert wird.

Dort beginnt für mich nicht zuerst Anklage, sondern Ansprechbarkeit.

Nicht alle Männer. Aber auch ich nicht ausserhalb der Geschichte

Der Satz «Nicht alle Männer» war für mich lange auch eine innere Versuchung: rasch unterscheiden, rasch einordnen, rasch zeigen, dass ich ja nicht zu den Schlimmsten gehöre.

Aber genau dort wird es billig.

Mich interessiert heute eine andere Frage: Wo habe auch ich von einem Klima profitiert, das Frauen weniger glaubte, weniger schützte und ihnen mehr Anpassung zumutete? Wo habe ich geschwiegen, relativiert oder mich innerlich schneller entlastet als wirklich zugehört?

Reife beginnt für mich nicht mit Selbstverurteilung, sondern mit der Bereitschaft, mich befragen zu lassen.

Was patriarchale Prägung weiterträgt

In meiner Biografie wirken Spuren einer Männlichkeit nach, die von Pflicht, Funktionieren, Schweigen und emotionaler Spracharmut geprägt war.

Gefühle waren da. Aber sie hatten nicht immer Sprache. Sexualität war oft eher von Andeutung, Witz, Scham oder impliziten Rollenbildern umgeben als von wirklicher Gesprächsfähigkeit. Über weibliche Erfahrung wurde wenig gesprochen. Über Zustimmung, Grenzachtung und Schieflagen oft noch weniger.

Ich schreibe das nicht, um Einzelne blosszustellen. Ich schreibe es, weil ich ein Muster benennen will.

Nicht alles, was einmal Überlebensform war, muss weitervererbt werden.

Sexualität ohne Würde kippt in Anspruch

Sexualität ist für mich nur dann glaubwürdig, wenn sie von Würde, Gegenseitigkeit und Freiheit getragen ist.

Nicht als männlicher Anspruch. Nicht als verdeckte Erwartung auf Verfügbarkeit. Nicht als beleidigtes Recht, wenn Grenzen gesetzt werden.

Je älter ich werde, desto deutlicher sehe ich: Begehren ist nicht harmlos, nur weil es sich subjektiv ehrlich anfühlt. Es braucht Achtung. Es braucht Konsens. Es braucht die Fähigkeit, die Erfahrung des Gegenübers ernster zu nehmen als die eigene spontane Selbstentlastung.

Ich lerne das nicht theoretisch. Ich lerne es als Mann.

Spiritualität taugt nur, wenn sie Verantwortung vertieft

Auch Spiritualität gehört für mich in diese Auseinandersetzung hinein. Denn sie kann vertiefen – oder verschleiern.

Sie kann mich stiller, hörfähiger und wahrhaftiger machen. Sie kann aber auch zum feinen Ausweichmanöver werden: ein schönes Vokabular über Liebe, Präsenz und Bewusstsein, das dort weichzeichnet, wo eigentlich Klarheit, Grenze und Verantwortung nötig wären.

Für mich ist Spiritualität nur dann etwas wert, wenn sie mich verantwortlicher macht.

Wenn ich nicht von Verbundenheit rede, wo zuerst Wahrheit nötig wäre. Wenn ich nicht von Liebe spreche, wo Deutungshoheit im Raum steht. Wenn ich mich nicht mit Bewusstseinsworten über konkrete Verletzbarkeit hinwegrette.

Wer gehört zum «Wir»?

Zur patriarchalen Prägung gehört für mich nicht nur der Blick auf Frauen. Sondern auch der Blick auf Menschen, die in der Schweiz lange nicht selbstverständlich zum «Wir» gezählt wurden.

Menschen mit Migrationsgeschichte. Menschen anderer Herkunft, Sprache oder Religion. Menschen, die nicht der Norm entsprachen und darum schneller misstrauisch betrachtet, belehrt oder auf Distanz gehalten wurden.

Auch das sitzt nicht nur in politischen Programmen. Es sitzt in Blicken, Tischgesprächen, Nachbarschaften, in männlichen Reflexen.

Ich will meine Herkunft nicht pauschal verurteilen. Aber ich will mich auch nicht länger aus der Verantwortung reden. Eine bewohnbare Schweiz entsteht auch dadurch, dass Männer anders ansprechbar werden: weniger defensiv, weniger überlegen, weniger schnell gekränkt.

Welcher Mann will ich im Alter sein?

Begegnungen mit älteren Männern berühren mich, weil sie mir Zukunft zeigen.

Sie zeigen Würde und Sprachlosigkeit. Güte und blinde Flecken. Zärtlichkeit und Härte. Und sie erinnern mich daran, dass Altern allein noch nicht reif macht.

Ich frage mich: Welcher ältere Mann will ich werden?

Einer, der sich weiter verteidigt? Einer, der seine Biografie mit Würde verwechselt? Oder einer, der sagen kann: Ich habe nicht alles verstanden. Aber ich habe begonnen, genauer hinzusehen. Ich habe Frauen ernster genommen. Ich habe meine Schatten nicht bloss spirituell umkreist, sondern menschlich bearbeitet. Ich habe Menschen, die anders leben oder woanders geboren wurden, nicht als Störung, sondern als Mitmenschen wahrgenommen.

Vielleicht ist das meine reifere Antwort: Nicht alle Männer. Aber auch ich bin nicht ausserhalb der Geschichte. Und gerade darum will ich Teil einer anderen Geschichte werden.

Nicht allein lernen

Ich merke immer deutlicher: Dieser Lernweg gelingt nicht gut im inneren Monolog.

Es braucht Resonanzräume. Räume, in denen Männer weder in Härte noch in Unverbindlichkeit ausweichen. Räume, in denen Klarheit und Zärtlichkeit zusammengehen. Räume, in denen Care und Selfcare nicht gegeneinander ausgespielt werden.

Darum interessiert mich auch ein Format wie KEIN KURS. ZUM GLÜCK. Nicht als Selbstoptimierung, sondern als Ort, an dem Männer mit ihrer Unfertigkeit auftauchen können, ohne sich aus der Verantwortung zu stehlen.

Drei Fragen zur Weiterfahrt

Welche Sätze über Frauen, Sexualität, Anstand, Fremdheit oder Männlichkeit habe ich übernommen, ohne sie wirklich geprüft zu haben?

Wo verwechsle ich Spiritualität noch mit Beschwichtigung, statt sie als Weg in mehr Wahrheit und Verantwortung zu leben?

Mit welchen Männern möchte ich mich zusammentun, damit ein ansprechbareres Mannsein konkret erfahrbar wird?

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Quellen und Bezugspunkte

Agota Lavoyer: Jede_ Frau. Über eine Gesellschaft, die sexualisierte Gewalt verharmlost und normalisiert. Ein Buch gegen die Rape Culture. Yes Publishing, 2024.

Bezug auf das Kapitel «Keine Einzelfälle» mit der Zwischenüberschrift «Nicht alle Männer ... aber».

Eigene biografische Reflexionen zu patriarchaler Prägung, Generationenlernen, Spiritualität und männlicher Verantwortung in der Schweiz.

Anonymisierte Eindrücke aus Gesprächen im Alterskontext, Frühjahr 2026.

KI-Transparenz: KI ist Werkzeug – die Unterschrift ist meine. Für sprachliche Verdichtung und Struktur nutze ich punktuell KI als Werkzeug. Verantwortung, Auswahl und Endfassung liegen bei mir. Wichtig ist mir ein macht- und gewaltbewusster Umgang damit.

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"Bevor ich urteile, lohnt es sich, zuerst auf mich selbst zu schauen.
Was ich nicht fühle, projiziere ich leicht auf die andern.
Veränderung beginnt für mich dort, wo mein Blick weicher wird und Beziehung vor Abwehr kommt." Christof Suppiger, 29.3.26